Биография шейхуль ислама ибн таймии
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!
Краткое жизнеописание Шейхуль-ислама Ибн Таймийи, да смилуется над ним Аллах
Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословения посланнику Аллаха, его семье и его сподвижникам!
А затем:
Имам Такийюддин Ахмад Ибн Абдуль-Халим Ибн Абдус-Салам Аль-Харрани Аль-Ханбали, выдающийся ученый, имам, знающий, знание которого подобно морю, шейх Ислама и чудо своего времени. Жил в Дамаске. Происходил из рода Таймийя, одного из арабских родов, живших в Харране и прославившихся своими зна-ниями и религиозностью.
Его дед был одним из ведающихся ученых ханбалитского толка. Среди его работ книга «Аль-мунтака мин ахбариль-мустафа», объяснение которой дает Аш-Шавкани в книге «Найлю-ль-Аутар» и ко-торая относится к наиважнейшим источникам науки фикхуль-хадис. Эта книга до сего дня изучается на шариатских факультетах.
Дед передал знание своему сыну (отцу Ибн Таймийя), а тот в свою очередь обучил двух своих сыновей.
Шейхуль-ислам Ибн Таймийя родился в Харране, 12 числа месяцы рабиуль-авваль 661 года Хиджры (22 января 1263 года по хри-стианскому летоисчислению). Его отец переселился вместе с ним и его братьями в Аш-Шам, спасаясь от гнета монголо-татар.
Muntaqa
Кто далек от занятости ханбалитским фикхом, но знаком с трудами шейха уль-Ислам Такыюддина Ахмада ибн Таймии, тот встречал у него подобные слова: «Наш дед Абу аль-Баракат склоняется к этому мнению». «Сообщил нам наш отец от нашего деда Абу аль-Бараката». «У нашего деда Абу аль-Бараката есть такая-то книга». «Это мнение — выбор нашего деда». — И, наверняка, остался не в курсе, насколько большой человек в Исламе его дед Абу аль-Баракат, и что это тот самый случай, когда сослаться на понимание религии дедами — большое достоинство.
1. Его имя.
Он — Абдуссалям ибн Абдуллах ибн аль-Хадыр ибн Мухаммад ибн Али аль-Харрани аль-Ханбали.
Кунья: Абу аль-Баракат.
Прозвище: Мадждуддин
Известен как Маджд Ибн Таймия и как Ибн Таймия-дед.
2. Рождение и юность.
Родился примерно в 590 г.х. в Харране (территория современной Турции) и жил там до 13 лет. Рос сиротой. За это время выучил Коран и брал уроки у своего дяди по отцу — шейха, хатыба Фахруддина Мухаммада ибн аль-Хадыра ибн Таймии аль-Ханбали, также у хафиза Абдулькадира ар-Рахауи и у шейха Ханбаля ар-Расауи.
3. Становление.
Затем в 603 г.х. со с
Шейх уль Ислам
- Кто такой шейх уль-Ислам
- Иззуддин ибн Абдуссалам
- Закария аль-Ансари
- Абу Абдуллах аль-Куртуби
- Абдуллах аль-Ансари
- Абу Исхак аш-Ширази
- Мухйиддин ан-Навави
- Абдул-Карим аль-Кушайри
- Таджуддин ас-Субки
- Ибн Хаджар аль-Аскаляни
- Абу Бакр аль-Байхаки
- Ибн Таймия
Шейх-уль-Ислам (Sheikh UlIslam) - (в переводе с арабского - старейшина ислама) – так называется почетный титул мусульманских теологов и законоведов, который присваивается богословам Ислама, которые знали досконально не только исламскую правовую традицию, но и могли применить ее и ее правила к случаям, которые не трактовались в Исламе ранее. Для того, чтобы быть удостоенным такого титула, шейх-уль-ислам должен быть в умме моральным авторитетом. В некоторых исламских государствах и у народов, проповедующих Ислам, титул шейхульислам обозначал и должность верховного кадия или верховного судьи.
Во времена Османской империи титул шейх-уль-ислама свидетельствовал о том, что его носитель представляет главу миллета суннитов. Когда в Турции в 1920 году было созвано Великое Национальное собрание, институт шейх-уль-исламов был реформирован в комитет по религиозным делам.
Титула шейха-уль-
Великие имамы прошлого
имам аз-Захаби (да смилуется над ним Аллах) говорил: «Он более достоин того, чтобы такие, как я, говорили о нём. Если бы мне пришлось клясться между углом Каабы (с Чёрным камнем) и Макамом (Ибрахима), то я поклялся бы, что мои глаза не видели равного ему в знаниях, и что его глаза не видели равного ему самому».
Ибн Дакик аль-‘Ид (да смилуется над ним Аллах) сказал о нем, следующее: «Когда я встречался с Ибн Теймией, я видел перед собой человека, имеющего перед своими очами все науки, и он брал из них, что хотел, и оставлял, что хотел».
Имам аз-Захаби сказал: «Ибн Теймия – Шейх, Имам, Величайший Учёный, Хафиз, Критик, Факих, Муджтахид, Искуснейший Муфассир (толкователь Корана), Шейх уль-Ислам, апологет аскетизма, редчайший в своё время… один из величайший Храбрецов, щедрый, отзывались с похвалой о нём согласные с ним и противоречащие ему… я не видел таких как он».
Хафиз ибн Хаджар аль-Аскалани сказал о нем: «Известность (принадлежности) титула Имама, для Шейха Такия–дина (Ибн Теймии) известнее, чем солнце, и титулование его как Шейх аль-Ислам в его время, остается и по сегодняшний день на чистых языках, и продолжится завтра, как и было в ИБН ТАЙМИЯ (661/1263-728/1328) — выдающийся мыслитель и правовед. Полное имя — Шейх уль-ислам Абу’ль-`Аббас Таки ад-Дин Ахмад ибн `Абдулхалим ибн Мадждиддин ибн `Абдуссалам ибн Таймия. Заложил теоретические основы салафизма (см.: Салафизм (2)). Родился в Харране (Сев. Сирия). Из-за угрозы монгольского завоевания семья переехала в Дамаск (Шам). Отец аш-Шейх Шихабаддин `Абдулхалим (аль-Харрани) был большим знатоком исламского права, толкования Корана и хадисоведения, преподавал в дамасской мечети Омейядов и одновременно возглавил медресе Суккария, где И. получил образование. С ранних лет И. выучил наизусть Коран, изучал хадисы и право у отца, затем изучил математику, логику, философию. Был представителем ханбалитского мазхаба и позже подверг критике положения аш`аритского учения. После смерти отца в 682/1284 г. занял его место в медресе. Полемизировал с представителями различных сект и течений в Исламе, подвергал ожесточенной критике положения их учений. Основным объектом его критики стали различные мистические и суфийские учения (в первую очередь концепция вахдат уль-вуджуд), которых он обвинял в ереси и нововведениях (бид’а). В то же
ИЭС/Ибн Таймия